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两年时间一晃而过，成化二十二年，两年时间的学习，书院的周秀才对于李杰的学习进度十分满意，打算让他参加今年的县试，他认为以李杰现在的水平拿下生员应该是不成问题的，所以便让李杰参加县试。
另外，周秀才向李杰建议道，等考取生员取得功名后，前往广东白沙随陈献章继续修习学业，周秀才年轻时曾在白沙先生那里游学过一段时间。陈献章是当时岭南地区唯一一位名满天下的大儒，主张学贵知疑、独立思考，提倡较为自由开放的学风，逐渐形成一个有自己特点的学派，史称江门学派也叫白沙学派。
陈献章的思想打破了程朱理学沉闷和僵化的模式，开启明朝心学先河，是宋明理学史上一个承前启后、转变风气的关键人物。王阳明与其弟子湛若水相交莫逆、一见如故，在互相探讨中了解到白沙学派的核心理念即‘宗自然、贵自得’，也为后来创造的阳明心学奠定了基础，铺平了道路。
而此时的湛若水还尚未拜师，王阳明还笼罩在状元父亲的光环之下，目前正打算努力学习兵法报效朝廷，还没有萌生出质疑程朱理学的念头。
天还没亮林家便已是灯火通明，小翠早早就起床开始准备李杰科考所需之物，考蓝里已经备好了应考所需的笔、墨、砚台以及王夫人早上刚刚制好的吃食，小厮早已将马车停在门口。
王夫人来到李杰的房间外，敲了敲房门：“平之，平之，快点起来了，不然要来不及了！”
李杰闻言回道：“知道了，娘。”说着打开了房门，这两年李杰勤修内功，现在已经小有所成，在王夫人刚刚靠近院子时便已经察觉到脚步声，等到王夫人敲门时李杰已经穿戴好衣服了。
李杰走到饭厅，简单吃过早饭，林振南领着李杰上了马车赶往考场。车马缰绳一抖，车轮转起，小厮熟练的驾着马车载着父子二人前往考场。马车上林振南神色紧张，好像自己赴考一样，昨晚就没有睡着，顶着个硕大的黑眼圈，还不时笨拙的安慰着李杰。
“平之，在考场上不要紧张，你现在辟邪剑法已经小有所成，哪怕科举走不通也没有关系的。”
“放心吧，先生说我此次参加科举没有什么问题，以我现在的水平县试应该十拿九稳的。”李杰看着紧张的林振南有点哭笑不得，将周秀才的话转述给他，让林振南稍微安点心。
马车一路颠簸，行驶了一阵之后停了下来，帘子外面传来了小厮的声音。
“老爷、少爷，前面的路被前来送考的车子堵了，只能下车步行了。”
李杰打开车门，只见车辚辚、马萧萧，长街上全是前来送考的马车，将前方大街堵得水泄不通，见状林振南和李杰只能迈步走向考场了，拎着考蓝李杰二人走到考场附近。
放眼望去考场外面熙熙攘攘站满了人，人群中既有年近中年的儒生也有十几岁的少年，像李杰这样稚气未脱的孩童倒是不多，所有人被衙门的衙役引导着排起了长队。
考场外围李杰碰到了这次书院里同样来参加考试的学生，李杰和他们聚在一起稍微交谈了几句，不一会儿，就临到他们的队伍了。
“希望各位学子注意，禁止夹带！如若被查出夹带，县尊大人绝不轻饶！”不时走动维持秩序的衙役大声喊着，刚刚验查处一个年约十几岁的少年被查出夹带，福州城县试已经很久没有查出过夹带了。
不久后轮到李杰他们入场，搜过身之后，发现没有问题便放他们进入考场。
县试的考棚比较简单，错落有致的考房穿插在各个甬道之间，由于考生太多，旁边还有不少临时搭建出来的棚子，临时搭建的棚子一看就四处漏风，如果要下雨的话里面的考生可就惨了，李杰顺着号牌找到了自己的考房，好在不是那种临时搭建的考棚。
考房里面比较低矮，不过好在李杰现在年纪还小，还没有到长个子的时候，如今身高只有1米5几，走进考房，李杰依次取出考试需要用到的东西，等把所有的东西摆出放在桌案上之后，李杰耳朵微动，四周的考房陆陆续续有人进入。
约莫等了一个时辰，随着咚的一声鼓响，考试开始。
考场内瞬间鸦雀无声，考生们纷纷安静下来，等待考官下发试题，衙役们不时的来回走动，巡视着考场。
接着考官说了一些勉励学子的话，县试主考官一般都是当地的县尊大人。随后考生正式考试，衙役们举着竖板开始在甬道中四处走着，方便所有考试看到考题，考题便写在竖板上。
一名衙役举着第一道题，四书题，百姓足，君孰与不足。李杰现将题目抄录在稿纸上。
第二道题目是五经题，主要是默写经义，第三题是赋诗题。
李杰将所有的题目抄录在稿纸之上后，然后将自己的名字及户籍资料录写在考卷上。
第一道四书题，百姓足，君孰与不足。中规中矩的一道四书题。
这一句出自《论语》一书中颜渊篇，其原文：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
其原文大意是，鲁哀公问有若遭了饥荒，国家用度困难该怎么办，有若回答说为什么不实行彻法，只抽取十分之一的田税呢？哀公回道，现在抽十分之二的田税还不够用，怎么能实行彻法呢？（彻法是周时期实行的田亩税制，主张计亩均收，民获其九，公取其一。）有若回答哀公说，如果百姓的用度够用，您怎么会不够用呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？
朱熹对这段经文注释说：“民富，则君不至于独贫；民贫，则君不能独富。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上着，所宜深念也。
朱熹的注解则是表明了对于有若回答的认可，他认为有若的君民一体思想是正确的，朱熹的经济主张也是如此，他认为民富与君富不是对立而是统一的。
李杰看了一眼四周的考生，见大家仍在冥思苦想，笑了笑随后下笔写了起来，破题‘君既富于下，君自富于上’。根据朱熹的传注，对有若的思想开始进一步阐发，揭示百姓足便有君足，百姓之足，由彻法的实行而致。
两年时间一晃而过，成化二十二年，两年时间的学习，书院的周秀才对于李杰的学习进度十分满意，打算让他参加今年的县试，他认为以李杰现在的水平拿下生员应该是不成问题的，所以便让李杰参加县试。
另外，周秀才向李杰建议道，等考取生员取得功名后，前往广东白沙随陈献章继续修习学业，周秀才年轻时曾在白沙先生那里游学过一段时间。陈献章是当时岭南地区唯一一位名满天下的大儒，主张学贵知疑、独立思考，提倡较为自由开放的学风，逐渐形成一个有自己特点的学派，史称江门学派也叫白沙学派。
陈献章的思想打破了程朱理学沉闷和僵化的模式，开启明朝心学先河，是宋明理学史上一个承前启后、转变风气的关键人物。王阳明与其弟子湛若水相交莫逆、一见如故，在互相探讨中了解到白沙学派的核心理念即‘宗自然、贵自得’，也为后来创造的阳明心学奠定了基础，铺平了道路。
而此时的湛若水还尚未拜师，王阳明还笼罩在状元父亲的光环之下，目前正打算努力学习兵法报效朝廷，还没有萌生出质疑程朱理学的念头。
天还没亮林家便已是灯火通明，小翠早早就起床开始准备李杰科考所需之物，考蓝里已经备好了应考所需的笔、墨、砚台以及王夫人早上刚刚制好的吃食，小厮早已将马车停在门口。
王夫人来到李杰的房间外，敲了敲房门：“平之，平之，快点起来了，不然要来不及了！”
李杰闻言回道：“知道了，娘。”说着打开了房门，这两年李杰勤修内功，现在已经小有所成，在王夫人刚刚靠近院子时便已经察觉到脚步声，等到王夫人敲门时李杰已经穿戴好衣服了。
李杰走到饭厅，简单吃过早饭，林振南领着李杰上了马车赶往考场。车马缰绳一抖，车轮转起，小厮熟练的驾着马车载着父子二人前往考场。马车上林振南神色紧张，好像自己赴考一样，昨晚就没有睡着，顶着个硕大的黑眼圈，还不时笨拙的安慰着李杰。
“平之，在考场上不要紧张，你现在辟邪剑法已经小有所成，哪怕科举走不通也没有关系的。”
“放心吧，先生说我此次参加科举没有什么问题，以我现在的水平县试应该十拿九稳的。”李杰看着紧张的林振南有点哭笑不得，将周秀才的话转述给他，让林振南稍微安点心。
马车一路颠簸，行驶了一阵之后停了下来，帘子外面传来了小厮的声音。
“老爷、少爷，前面的路被前来送考的车子堵了，只能下车步行了。”
李杰打开车门，只见车辚辚、马萧萧，长街上全是前来送考的马车，将前方大街堵得水泄不通，见状林振南和李杰只能迈步走向考场了，拎着考蓝李杰二人走到考场附近。
放眼望去考场外面熙熙攘攘站满了人，人群中既有年近中年的儒生也有十几岁的少年，像李杰这样稚气未脱的孩童倒是不多，所有人被衙门的衙役引导着排起了长队。
考场外围李杰碰到了这次书院里同样来参加考试的学生，李杰和他们聚在一起稍微交谈了几句，不一会儿，就临到他们的队伍了。
“希望各位学子注意，禁止夹带！如若被查出夹带，县尊大人绝不轻饶！”不时走动维持秩序的衙役大声喊着，刚刚验查处一个年约十几岁的少年被查出夹带，福州城县试已经很久没有查出过夹带了。
不久后轮到李杰他们入场，搜过身之后，发现没有问题便放他们进入考场。
县试的考棚比较简单，错落有致的考房穿插在各个甬道之间，由于考生太多，旁边还有不少临时搭建出来的棚子，临时搭建的棚子一看就四处漏风，如果要下雨的话里面的考生可就惨了，李杰顺着号牌找到了自己的考房，好在不是那种临时搭建的考棚。
考房里面比较低矮，不过好在李杰现在年纪还小，还没有到长个子的时候，如今身高只有1米5几，走进考房，李杰依次取出考试需要用到的东西，等把所有的东西摆出放在桌案上之后，李杰耳朵微动，四周的考房陆陆续续有人进入。
约莫等了一个时辰，随着咚的一声鼓响，考试开始。
考场内瞬间鸦雀无声，考生们纷纷安静下来，等待考官下发试题，衙役们不时的来回走动，巡视着考场。
接着考官说了一些勉励学子的话，县试主考官一般都是当地的县尊大人。随后考生正式考试，衙役们举着竖板开始在甬道中四处走着，方便所有考试看到考题，考题便写在竖板上。
一名衙役举着第一道题，四书题，百姓足，君孰与不足。李杰现将题目抄录在稿纸上。
第二道题目是五经题，主要是默写经义，第三题是赋诗题。
李杰将所有的题目抄录在稿纸之上后，然后将自己的名字及户籍资料录写在考卷上。
第一道四书题，百姓足，君孰与不足。中规中矩的一道四书题。
这一句出自《论语》一书中颜渊篇，其原文：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
其原文大意是，鲁哀公问有若遭了饥荒，国家用度困难该怎么办，有若回答说为什么不实行彻法，只抽取十分之一的田税呢？哀公回道，现在抽十分之二的田税还不够用，怎么能实行彻法呢？（彻法是周时期实行的田亩税制，主张计亩均收，民获其九，公取其一。）有若回答哀公说，如果百姓的用度够用，您怎么会不够用呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？
朱熹对这段经文注释说：“民富，则君不至于独贫；民贫，则君不能独富。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上着，所宜深念也。
朱熹的注解则是表明了对于有若回答的认可，他认为有若的君民一体思想是正确的，朱熹的经济主张也是如此，他认为民富与君富不是对立而是统一的。
李杰看了一眼四周的考生，见大家仍在冥思苦想，笑了笑随后下笔写了起来，破题‘君既富于下，君自富于上’。根据朱熹的传注，对有若的思想开始进一步阐发，揭示百姓足便有君足，百姓之足，由彻法的实行而致。