第1725章 我本无名屠狗辈,空浇烈酒烫金刀
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昭狱之中,郑太妃气的银牙咬碎,她就没见过这么轴的人。
好话歹话说尽,他就是油盐不进。
郑太妃低头叹了一口气,知道再说什么也没有用了。袁崇焕去意已决。他对大明深深的绝望。是真的心灰意懒了。
可谓是,哀莫大于心死,他是真不想在折腾了。
女人和男人不一样,女人当领导只会考虑利益得失。考虑这件事怎么做对她才最有利。
而男人则掺杂了太多的东西。很多时候,让女人无法理解。
男人有男人在乎的东西,都说男人理性,女人感性。可是很多时候,男人在乎的很多东西,比如装逼、情怀、面子、理想、正义、公平……很多东西。
让女人无法理解,脑子有病吧。世上哪有这些东西。
很多时候,男人能做出很多让女人无法理解的事情来。
脱离利益考量的很情绪化的东西。也许在男人看来,有些事情,没有值得不值得,只有愿意不愿意。
就像张小六子,他跑去见常凯申,跑去哭谏。哭着说,你不抵抗,学生都会上街堵着你的门骂你。
常凯申说,学生来了我就用机关枪打他们。
张小六子在晚年和唐德刚说道,你别看赵四经常骂我,可她不敢真把我惹火了。我火了,是非常吓人的。
当时我就火了,你有机关枪你不打小鬼子,你打学生。
当时,我面无表情,一言不发。
我心里说,你个老头子,你把我惹火了。我要给你个厉害的瞧瞧。
然后,后面的事情大家都知道了。
郑太妃气的浑身发抖,心里怒骂,你们男的就是一群傻叉。
袁崇焕转过身,看着北墙上那个一尺见方的小窗。
窗外一轮明月,把清辉洒满大地。
他不再看郑太妃,也不想再和她说什么。
这个蠢女人,之所以非得拉着自己,不就是不想放弃东林吗。
她不肯单干,怎么也要拉着东林下水。如果他参与了这件事,调动关宁军进城改朝换代的话,钱龙锡他们不得不考虑军队的意见。
显然,她玩砸了之后,肯定没抓到皇帝。东林不跟她玩了,她才跑来找自己背书。
企图通过利用自己,来逼迫东林,造成既成事实。可是,她就算调动了关宁军,也进不了城。只是她自己不肯相信而已。
其实,她就是执念作祟。不肯承认自己输了。
杨凡早就看穿了她的把戏,轻轻挥一挥手,就策反了卢象升,把东直门给堵住了。明显成不了的事情,还要较劲,不是有病是什么。
说到底就是不甘心罢了。
折腾了一辈子了,眼看就成功了,结果功亏一篑。
袁崇焕纵有千般不是,至少他还有承认现实的勇气。
一个人能够面对现实,其实也是需要很大的勇气的。也是一个勇者。
“曾留白日挽长鞭,贬我人间四十年。
但吐胸中三寸气,不欺头上九重天。
生涯萧瑟诗如酒,客路凄迷雨做弦。
悟得红尘真妙处,风流岂让古人先。”
袁崇焕吟诵完后,低头叹息。回首自己的一生,自己也忍不住苦笑。
“崇焕这一生,少年立志,平边患、清吏治、正朝纲、挽狂澜于即倒、救百姓于倒悬。如今回首,真是早岁那知世事艰啊,当年怎么也想不到,这一生功业,居然是这样的。一入宦海身不由己,说了太多违心的话,做了太多不愿意做的事情。代人受过的事情,不知道有多少了。”
“直到在这里这一个月,真正静下心来,才想明白,我从小学的儒家经典,从根本上就错了。”
“其实,儒学的问题,早就有人发现了。北宋五子开始,一直在反思造成王朝不过三百年的问题出在哪里。”
本来准备走的郑太妃,转过身来,冷笑道:“这是两千多年都没有解决的问题,难道袁督师在这诏狱里,要效法周文王不成。”
袁崇焕知道她有学问,她就是因为博览群书,才华超群,才被万历宠爱的。她年轻时,就不是特别漂亮的美人。这是拿司马迁《报任安书》讽刺他。
盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈放逐,乃赋《离骚》;左失明,厥有《国语》……。
袁崇焕笑笑说道:“这个问题其实是,学习儒家思想的官员,他们不能成为道德自觉的主体。这是一个根本大问题。孟轲死,道不传!道不行,百世没有良好的正治。千百年没有真儒了。”
郑太妃是个学问家,对儒学有很深的理解。
“何为真儒呢?”她问道。这种哲学问题,每个人的理解都不一样。
“真儒就是能够道德自觉的人。大明的官员都是些打着道德幌子,为自己谋取私利的伪君子,那里有真儒呢。空谈治国当用儒臣罢了。”
“宋代的先贤给出的方案是理学,大明的贤德们提出了心学。”
这句话,别人也许不懂,郑太妃是能听懂的。
“程朱理学、陆王心学。”她忍不住叹了口气。
程朱理学讲的天理是认识的对象。陆王心学所讲的天理,是我们心里本来就有的条理,是我们的心性。心即是理!
朱熹讲性既是理,那是认识论立场。
王阳明讲心即是理,那是本体论立场。
这就是程朱理学和陆王心学的最大差别。
大明官方选择了程朱理学作为科举的法定教材,二百八十年不变,。大清又继续承继。
心学最终没有被官方认可,道德自觉没能立得起来。
靠程朱理学是立不起来知行合一的。
程朱理学在实践中,全是假儒,满嘴仁义道德,全是打着仁义的幌子谋取私利。王阳明认为,从思想和认识入手,解决不了问题,要从心入手来解决。只有从内心接受了,才能知行合一。
王阳明之所以要提出这些观点,就是要解决,历朝历代文官虽然都是儒者,但是他们明白道理,却不肯去做的问题。历朝历代都是儒家出身的文官贪腐,导致朝廷崩坏。
所以,只要从心里入手,知行合一,才能解决大明文官的腐败问题。
要是杨凡在这里,肯定嗤之以鼻。
从哪里入手,都是瞎几把扯。这是人性的问题。徒法不足以自行,再好的思想和制度设计也要人来执行。人才是正治的灵魂。
周公之礼能行三千年,那是因为充分考虑了人性的需求,只有顺应人性的制度才能流传久远。大家都不愿意做的事儿,道德说教根本没用。
王阳明最后说的一句话是:“我心光明!”
这是什么意思,还不就是,不管你们能不能做到,反正我是内心光明的吗。他最后也就只能说,至少自己可以做到罢了。
袁崇焕叹息道:“折腾了这么久,我也累了。大明没救了。就算是你儿子上位了,也是个亡国之君罢了。娘娘你还折腾个什么劲儿呢。顺世随缘吧。”
昭狱之中,郑太妃气的银牙咬碎,她就没见过这么轴的人。
好话歹话说尽,他就是油盐不进。
郑太妃低头叹了一口气,知道再说什么也没有用了。袁崇焕去意已决。他对大明深深的绝望。是真的心灰意懒了。
可谓是,哀莫大于心死,他是真不想在折腾了。
女人和男人不一样,女人当领导只会考虑利益得失。考虑这件事怎么做对她才最有利。
而男人则掺杂了太多的东西。很多时候,让女人无法理解。
男人有男人在乎的东西,都说男人理性,女人感性。可是很多时候,男人在乎的很多东西,比如装逼、情怀、面子、理想、正义、公平……很多东西。
让女人无法理解,脑子有病吧。世上哪有这些东西。
很多时候,男人能做出很多让女人无法理解的事情来。
脱离利益考量的很情绪化的东西。也许在男人看来,有些事情,没有值得不值得,只有愿意不愿意。
就像张小六子,他跑去见常凯申,跑去哭谏。哭着说,你不抵抗,学生都会上街堵着你的门骂你。
常凯申说,学生来了我就用机关枪打他们。
张小六子在晚年和唐德刚说道,你别看赵四经常骂我,可她不敢真把我惹火了。我火了,是非常吓人的。
当时我就火了,你有机关枪你不打小鬼子,你打学生。
当时,我面无表情,一言不发。
我心里说,你个老头子,你把我惹火了。我要给你个厉害的瞧瞧。
然后,后面的事情大家都知道了。
郑太妃气的浑身发抖,心里怒骂,你们男的就是一群傻叉。
袁崇焕转过身,看着北墙上那个一尺见方的小窗。
窗外一轮明月,把清辉洒满大地。
他不再看郑太妃,也不想再和她说什么。
这个蠢女人,之所以非得拉着自己,不就是不想放弃东林吗。
她不肯单干,怎么也要拉着东林下水。如果他参与了这件事,调动关宁军进城改朝换代的话,钱龙锡他们不得不考虑军队的意见。
显然,她玩砸了之后,肯定没抓到皇帝。东林不跟她玩了,她才跑来找自己背书。
企图通过利用自己,来逼迫东林,造成既成事实。可是,她就算调动了关宁军,也进不了城。只是她自己不肯相信而已。
其实,她就是执念作祟。不肯承认自己输了。
杨凡早就看穿了她的把戏,轻轻挥一挥手,就策反了卢象升,把东直门给堵住了。明显成不了的事情,还要较劲,不是有病是什么。
说到底就是不甘心罢了。
折腾了一辈子了,眼看就成功了,结果功亏一篑。
袁崇焕纵有千般不是,至少他还有承认现实的勇气。
一个人能够面对现实,其实也是需要很大的勇气的。也是一个勇者。
“曾留白日挽长鞭,贬我人间四十年。
但吐胸中三寸气,不欺头上九重天。
生涯萧瑟诗如酒,客路凄迷雨做弦。
悟得红尘真妙处,风流岂让古人先。”
袁崇焕吟诵完后,低头叹息。回首自己的一生,自己也忍不住苦笑。
“崇焕这一生,少年立志,平边患、清吏治、正朝纲、挽狂澜于即倒、救百姓于倒悬。如今回首,真是早岁那知世事艰啊,当年怎么也想不到,这一生功业,居然是这样的。一入宦海身不由己,说了太多违心的话,做了太多不愿意做的事情。代人受过的事情,不知道有多少了。”
“直到在这里这一个月,真正静下心来,才想明白,我从小学的儒家经典,从根本上就错了。”
“其实,儒学的问题,早就有人发现了。北宋五子开始,一直在反思造成王朝不过三百年的问题出在哪里。”
本来准备走的郑太妃,转过身来,冷笑道:“这是两千多年都没有解决的问题,难道袁督师在这诏狱里,要效法周文王不成。”
袁崇焕知道她有学问,她就是因为博览群书,才华超群,才被万历宠爱的。她年轻时,就不是特别漂亮的美人。这是拿司马迁《报任安书》讽刺他。
盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈放逐,乃赋《离骚》;左失明,厥有《国语》……。
袁崇焕笑笑说道:“这个问题其实是,学习儒家思想的官员,他们不能成为道德自觉的主体。这是一个根本大问题。孟轲死,道不传!道不行,百世没有良好的正治。千百年没有真儒了。”
郑太妃是个学问家,对儒学有很深的理解。
“何为真儒呢?”她问道。这种哲学问题,每个人的理解都不一样。
“真儒就是能够道德自觉的人。大明的官员都是些打着道德幌子,为自己谋取私利的伪君子,那里有真儒呢。空谈治国当用儒臣罢了。”
“宋代的先贤给出的方案是理学,大明的贤德们提出了心学。”
这句话,别人也许不懂,郑太妃是能听懂的。
“程朱理学、陆王心学。”她忍不住叹了口气。
程朱理学讲的天理是认识的对象。陆王心学所讲的天理,是我们心里本来就有的条理,是我们的心性。心即是理!
朱熹讲性既是理,那是认识论立场。
王阳明讲心即是理,那是本体论立场。
这就是程朱理学和陆王心学的最大差别。
大明官方选择了程朱理学作为科举的法定教材,二百八十年不变,。大清又继续承继。
心学最终没有被官方认可,道德自觉没能立得起来。
靠程朱理学是立不起来知行合一的。
程朱理学在实践中,全是假儒,满嘴仁义道德,全是打着仁义的幌子谋取私利。王阳明认为,从思想和认识入手,解决不了问题,要从心入手来解决。只有从内心接受了,才能知行合一。
王阳明之所以要提出这些观点,就是要解决,历朝历代文官虽然都是儒者,但是他们明白道理,却不肯去做的问题。历朝历代都是儒家出身的文官贪腐,导致朝廷崩坏。
所以,只要从心里入手,知行合一,才能解决大明文官的腐败问题。
要是杨凡在这里,肯定嗤之以鼻。
从哪里入手,都是瞎几把扯。这是人性的问题。徒法不足以自行,再好的思想和制度设计也要人来执行。人才是正治的灵魂。
周公之礼能行三千年,那是因为充分考虑了人性的需求,只有顺应人性的制度才能流传久远。大家都不愿意做的事儿,道德说教根本没用。
王阳明最后说的一句话是:“我心光明!”
这是什么意思,还不就是,不管你们能不能做到,反正我是内心光明的吗。他最后也就只能说,至少自己可以做到罢了。
袁崇焕叹息道:“折腾了这么久,我也累了。大明没救了。就算是你儿子上位了,也是个亡国之君罢了。娘娘你还折腾个什么劲儿呢。顺世随缘吧。”