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第一百章 羌人
赵朗正陶醉在这湖泊的美景中，忽然心头一动，敏锐的感觉让他感知到200米外有人向这边走来。此时四周一片宁静，偶尔听见几声山鸟的鸣叫，赵朗也不回避，自己是在山上游玩，也不碍着人家什么事。
不一会，只见四个青年男女走近湖边，远远便听到一女子声音道：“哇，周师兄，你看，这鸳鸯湖边的杜鹃花还开着呢！”
一男子的声音道：“闵师妹，你有所不知，这一片山顶上的杜鹃花有两个花期，一个是在五六月，一个在十一月，现在是七月底，是花期之末。”
又一女子声道：“夏天的鸳鸯湖最是美丽，你们看，白云的倒影多清晰呀！”
说话间，这两男两女便走近了赵朗所站立之处。四人都腰挂长剑，男的身穿棕色长衫，女的身穿淡绿色长裙，显然是几位武林人士。
此时几人也注意到了赵朗，那周师兄走上前来，向赵朗施礼道：“天师教周凡，见过兄台。”
赵朗还礼道：“在下赵朗，见过周兄。”
这周凡是一个好客之人，他见赵朗年纪二十三四，与自己相若，气度不凡，有心结交，便出言邀请道：“我们师兄妹四人到此踏青，巧遇赵兄，与算是有缘，你们把臂同游如何？”
赵朗知道天师教乃指张道陵天师这一派的道教，见周凡举指彬彬有礼，便道：“固所愿耳。”
周凡把另三人向赵朗一一介绍，原来这几人都是天师教弟子，另一男的叫陈远青，两位师妹一位姓闵，一位姓黄，可能是练武修道之故，这两个女子都是青春靓丽，清秀出尘。他们的道门驻地在蜀山南麓，是张天师留在蜀山的一支，相比龙虎山，这一支天师教更加古老。
几人听赵朗说是从几千里外的江州而来均是好奇，纷纷出言相询。几人都没出过四川，对赵朗的好奇反而盖过了这鸳鸯湖的美景。
赵朗笑道：“几位大侠、女侠，我是坐商船，溯河而上，先到成都，再南下，共花了50天左右就到了蜀山，没有你们想象的那么复杂与崎岖。正所谓读万卷书不如行万里路，各位年少力壮，身挂宝剑，又是天师教弟子，想必是武林高手，何不趁着美好年华外出游历游历呢？”
周凡与陈远青均是意动，两个师妹则一脸向往之色。
赵朗看着前面有一简陋建筑，便岔开话题道：“周兄，前面那座屋子突兀地建在这高山平台，有何用处呢？”
周凡解释道：“这是这一带青羌人的祭祀之地，那屋子是青羌祠，供奉着羌人的先祖，每逢羌人的节日，他们就会到此进行祭祀。”
正在此时，远处西面的山坡上有一群身着奇装异服的人攀上了山顶平台，周凡等人举目望云，心中释然。周凡对赵朗道：“赵兄，那些便是青羌人。”
赵朗早已注意到，这群人有四五十人之多，身穿麻布衣服，男子头上包有青色头帕，女子则包着瓦状绣花黑色头帕，佩戴着银牌、领花与大耳环。
这群羌人抬着猪头、羊头等祭祀用品，几个青壮还抬着一个丈多长，三尺多宽的竹制龙头。
周凡一见，便道：“他们是来祭龙王。”
作为探险家，赵朗对羌族也有一定的了解，他知道羌族是中华最古老的民族之一，有6000多年的历史，几千年来以“天人合一”的理念贯穿在各种祭祀仪式，“祭龙王”便是其中之一。相传羌人祖辈分们生活在森林茂密、动植物丰富的山谷，食物来源倒是无忧，但山谷中洪水频发，族人苦不堪言。羌人先祖得到上苍指引，举族祭祀龙王，祭祀过后，竟然风调雨顺，族人安乐。于是祭祀龙王这项传统便传承了下来。
那几十个羌人上到山顶平台，就立即开始忙碌起来，围着那青羌祠挂了很多彩布，在青羌祠的旁边，一棵高50米，直径一米多的冷杉下，摆满着祭品。羌人崇拜“高”的东西，认为越高就越能与天神交流，祭祀龙王也是围着这棵高耸入云的大树开始。
一群人围着大树载歌载舞，赵朗看那舞蹈古朴而不失典雅，粗犷却又不失优美，祭师戴着个巨大的带两只角的面具，引着几个抬着龙头的青壮，围着冷杉树边跳边唱，后面的男女跟着节奏，歌声清亮，又好听又好看。
赵朗看得津津有味，想不到自己的运气这么好，攀上了蜀山山顶，竟遇上了羌人祭祀仪式，近距离地接触到了中华少数民族的古老文化，这一次行程，真是太值了！
羌人跳了大半个时辰的祭祀舞，便停了下来，收拾祭品，摆出一个大酒坛，围坐在酒坛，四五十人开始吃喝起来。那祭师早就看到赵朗、周凡几人，对他们招招手，高声地说了几句赵朗听不懂的语言。巴蜀有许多州府汉族与少数民族混居，一旁的陈远青倒是懂得羌人语言。
“他们邀请我们过云咂酒呢。”陈远青道。
周凡对赵朗道：“咂酒是羌族的一种饮酒方式，在重大节日祭祀后，人们围着一个自酿酒的大酒坛，用竹制勺子打酒，白色的碗盛酒，细细品尝大自然的馈赠，边吃边喝。这酒也有名堂，必须用青稞发酵而成，很是独特。”
赵朗一听，兴致更浓，也不等周凡几人，自己便走了过去，拱手作揖，行了一个汉人礼。那祭师又说了一句，一青壮端过一个小白碗，盛着半碗，淡黄而略稠的酒，递给了赵朗。
赵朗接过碗，一饮而尽。酒味香醇，口感柔和舒适。
羌人见赵朗举止豪迈，心中欢喜，都围上来向赵朗敬酒。赵朗知道这些自酿酒入口柔和，但后劲很足，也不敢多喝，便和羌人倾谈起来。
那老祭师叫勒阿祭师，是附近几个羌人部落唯一的大祭师，最先向自己敬酒的健壮汉子是其中一个部落首领，名叫苏幕恩。苏幕恩平常与汉人接触较多，因而也会说一些汉话。一番交谈后，赵朗才知道，这一群羌人来自附近一个叫花栖谷的大山山谷，附近的羌族部落都是这青羌祠供奉的先祖之分支，平常的羌人节日都是前来拜祀这羌祠的祖先。这一次前来羌祠旁边祭龙王，就是为了拜谢龙王保佑了这一季的收成。
周凡几人也一同过来凑热闹，两个姑娘不敢喝酒，周凡与陈远青却连连举杯，喝得不亦乐乎。这一个上午就是在吃喝中不知不觉地度过。
苏幕恩邀请众人到花栖谷作客，周凡几人婉拒，这几人瞒着师长外出游玩，哪还敢去羌人部落中作客，又坐了一会，便告辞而去。
赵朗却兴致勃勃地跟着苏幕恩，作客羌族部落。好不容易遇见这样一个好机会，可以进入宋代羌人山寨中游历，这是多难得之事呀，以赵朗探险猎奇之性格，哪里还会放过。
花栖谷位于蜀山山顶平台西面十五里外。虽是十五里，但山路崎岖，蜿蜒曲折，足足行了两个多时辰才到达花栖谷的羌人山寨。
山寨门楼挂满了彩带，山谷两边开满了一簇簇的鲜花。这花栖谷果然谷如其名，就是一花丛谷。走进寨门，便见到了一座座奇特的建筑。这羌族的建筑物很是特别，沿着山谷西边的山岩逐级而建，一座连着一座，前一座的房顶就是后一座房子的前院，如此这般层层叠叠。这样的建筑既增长了邻里的来往，又可以在外敌进犯时便于迂回穿插，杀敌于无形。
这些房子的四周，有六座高十几丈的金字塔型建筑物，赵朗知道，这便是大名鼎鼎的羌人“邛笼”。
“邛笼”，也就是汉人俗称的羌人碉楼，是羌人用于御敌、储存粮食、柴草的建筑，以石沏筑，外观雄伟，坚固实用，楼体呈四角或六角状，上细下粗，高达七八层。由于外观有点像金字塔，后世也称为“东方金字塔”，当然，羌人还是喜欢称之为“邛笼”。
赵朗穿梭在层层叠叠的民居，观赏着那造型端庄，技艺精湛的“邛笼”，心里对羌民族的聪明才智和高超的建筑技能深感佩服，在没有钢筋水泥等建筑材料，能造出如此坚固的高层建筑，实在是不得不服。
当天傍晚，赵朗又一次有幸欣赏到羌族的集体祭龙王舞。人们围着一根高大的木杆，点起了篝火，载歌载舞。赵朗把身上带着的五瓶神仙醉都拿了出来，与大家品尝。在蜀山平台之上，为了不抢去咂酒的风头，赵朗不敢取出来分享，现在与众人同乐，正好大家一齐品尝，只可惜才有五瓶，族人们都意犹未尽。
这个晚上，在满山谷的花香之中，赵朗睡得特别香甜。
第一百章 羌人
赵朗正陶醉在这湖泊的美景中，忽然心头一动，敏锐的感觉让他感知到200米外有人向这边走来。此时四周一片宁静，偶尔听见几声山鸟的鸣叫，赵朗也不回避，自己是在山上游玩，也不碍着人家什么事。
不一会，只见四个青年男女走近湖边，远远便听到一女子声音道：“哇，周师兄，你看，这鸳鸯湖边的杜鹃花还开着呢！”
一男子的声音道：“闵师妹，你有所不知，这一片山顶上的杜鹃花有两个花期，一个是在五六月，一个在十一月，现在是七月底，是花期之末。”
又一女子声道：“夏天的鸳鸯湖最是美丽，你们看，白云的倒影多清晰呀！”
说话间，这两男两女便走近了赵朗所站立之处。四人都腰挂长剑，男的身穿棕色长衫，女的身穿淡绿色长裙，显然是几位武林人士。
此时几人也注意到了赵朗，那周师兄走上前来，向赵朗施礼道：“天师教周凡，见过兄台。”
赵朗还礼道：“在下赵朗，见过周兄。”
这周凡是一个好客之人，他见赵朗年纪二十三四，与自己相若，气度不凡，有心结交，便出言邀请道：“我们师兄妹四人到此踏青，巧遇赵兄，与算是有缘，你们把臂同游如何？”
赵朗知道天师教乃指张道陵天师这一派的道教，见周凡举指彬彬有礼，便道：“固所愿耳。”
周凡把另三人向赵朗一一介绍，原来这几人都是天师教弟子，另一男的叫陈远青，两位师妹一位姓闵，一位姓黄，可能是练武修道之故，这两个女子都是青春靓丽，清秀出尘。他们的道门驻地在蜀山南麓，是张天师留在蜀山的一支，相比龙虎山，这一支天师教更加古老。
几人听赵朗说是从几千里外的江州而来均是好奇，纷纷出言相询。几人都没出过四川，对赵朗的好奇反而盖过了这鸳鸯湖的美景。
赵朗笑道：“几位大侠、女侠，我是坐商船，溯河而上，先到成都，再南下，共花了50天左右就到了蜀山，没有你们想象的那么复杂与崎岖。正所谓读万卷书不如行万里路，各位年少力壮，身挂宝剑，又是天师教弟子，想必是武林高手，何不趁着美好年华外出游历游历呢？”
周凡与陈远青均是意动，两个师妹则一脸向往之色。
赵朗看着前面有一简陋建筑，便岔开话题道：“周兄，前面那座屋子突兀地建在这高山平台，有何用处呢？”
周凡解释道：“这是这一带青羌人的祭祀之地，那屋子是青羌祠，供奉着羌人的先祖，每逢羌人的节日，他们就会到此进行祭祀。”
正在此时，远处西面的山坡上有一群身着奇装异服的人攀上了山顶平台，周凡等人举目望云，心中释然。周凡对赵朗道：“赵兄，那些便是青羌人。”
赵朗早已注意到，这群人有四五十人之多，身穿麻布衣服，男子头上包有青色头帕，女子则包着瓦状绣花黑色头帕，佩戴着银牌、领花与大耳环。
这群羌人抬着猪头、羊头等祭祀用品，几个青壮还抬着一个丈多长，三尺多宽的竹制龙头。
周凡一见，便道：“他们是来祭龙王。”
作为探险家，赵朗对羌族也有一定的了解，他知道羌族是中华最古老的民族之一，有6000多年的历史，几千年来以“天人合一”的理念贯穿在各种祭祀仪式，“祭龙王”便是其中之一。相传羌人祖辈分们生活在森林茂密、动植物丰富的山谷，食物来源倒是无忧，但山谷中洪水频发，族人苦不堪言。羌人先祖得到上苍指引，举族祭祀龙王，祭祀过后，竟然风调雨顺，族人安乐。于是祭祀龙王这项传统便传承了下来。
那几十个羌人上到山顶平台，就立即开始忙碌起来，围着那青羌祠挂了很多彩布，在青羌祠的旁边，一棵高50米，直径一米多的冷杉下，摆满着祭品。羌人崇拜“高”的东西，认为越高就越能与天神交流，祭祀龙王也是围着这棵高耸入云的大树开始。
一群人围着大树载歌载舞，赵朗看那舞蹈古朴而不失典雅，粗犷却又不失优美，祭师戴着个巨大的带两只角的面具，引着几个抬着龙头的青壮，围着冷杉树边跳边唱，后面的男女跟着节奏，歌声清亮，又好听又好看。
赵朗看得津津有味，想不到自己的运气这么好，攀上了蜀山山顶，竟遇上了羌人祭祀仪式，近距离地接触到了中华少数民族的古老文化，这一次行程，真是太值了！
羌人跳了大半个时辰的祭祀舞，便停了下来，收拾祭品，摆出一个大酒坛，围坐在酒坛，四五十人开始吃喝起来。那祭师早就看到赵朗、周凡几人，对他们招招手，高声地说了几句赵朗听不懂的语言。巴蜀有许多州府汉族与少数民族混居，一旁的陈远青倒是懂得羌人语言。
“他们邀请我们过云咂酒呢。”陈远青道。
周凡对赵朗道：“咂酒是羌族的一种饮酒方式，在重大节日祭祀后，人们围着一个自酿酒的大酒坛，用竹制勺子打酒，白色的碗盛酒，细细品尝大自然的馈赠，边吃边喝。这酒也有名堂，必须用青稞发酵而成，很是独特。”
赵朗一听，兴致更浓，也不等周凡几人，自己便走了过去，拱手作揖，行了一个汉人礼。那祭师又说了一句，一青壮端过一个小白碗，盛着半碗，淡黄而略稠的酒，递给了赵朗。
赵朗接过碗，一饮而尽。酒味香醇，口感柔和舒适。
羌人见赵朗举止豪迈，心中欢喜，都围上来向赵朗敬酒。赵朗知道这些自酿酒入口柔和，但后劲很足，也不敢多喝，便和羌人倾谈起来。
那老祭师叫勒阿祭师，是附近几个羌人部落唯一的大祭师，最先向自己敬酒的健壮汉子是其中一个部落首领，名叫苏幕恩。苏幕恩平常与汉人接触较多，因而也会说一些汉话。一番交谈后，赵朗才知道，这一群羌人来自附近一个叫花栖谷的大山山谷，附近的羌族部落都是这青羌祠供奉的先祖之分支，平常的羌人节日都是前来拜祀这羌祠的祖先。这一次前来羌祠旁边祭龙王，就是为了拜谢龙王保佑了这一季的收成。
周凡几人也一同过来凑热闹，两个姑娘不敢喝酒，周凡与陈远青却连连举杯，喝得不亦乐乎。这一个上午就是在吃喝中不知不觉地度过。
苏幕恩邀请众人到花栖谷作客，周凡几人婉拒，这几人瞒着师长外出游玩，哪还敢去羌人部落中作客，又坐了一会，便告辞而去。
赵朗却兴致勃勃地跟着苏幕恩，作客羌族部落。好不容易遇见这样一个好机会，可以进入宋代羌人山寨中游历，这是多难得之事呀，以赵朗探险猎奇之性格，哪里还会放过。
花栖谷位于蜀山山顶平台西面十五里外。虽是十五里，但山路崎岖，蜿蜒曲折，足足行了两个多时辰才到达花栖谷的羌人山寨。
山寨门楼挂满了彩带，山谷两边开满了一簇簇的鲜花。这花栖谷果然谷如其名，就是一花丛谷。走进寨门，便见到了一座座奇特的建筑。这羌族的建筑物很是特别，沿着山谷西边的山岩逐级而建，一座连着一座，前一座的房顶就是后一座房子的前院，如此这般层层叠叠。这样的建筑既增长了邻里的来往，又可以在外敌进犯时便于迂回穿插，杀敌于无形。
这些房子的四周，有六座高十几丈的金字塔型建筑物，赵朗知道，这便是大名鼎鼎的羌人“邛笼”。
“邛笼”，也就是汉人俗称的羌人碉楼，是羌人用于御敌、储存粮食、柴草的建筑，以石沏筑，外观雄伟，坚固实用，楼体呈四角或六角状，上细下粗，高达七八层。由于外观有点像金字塔，后世也称为“东方金字塔”，当然，羌人还是喜欢称之为“邛笼”。
赵朗穿梭在层层叠叠的民居，观赏着那造型端庄，技艺精湛的“邛笼”，心里对羌民族的聪明才智和高超的建筑技能深感佩服，在没有钢筋水泥等建筑材料，能造出如此坚固的高层建筑，实在是不得不服。
当天傍晚，赵朗又一次有幸欣赏到羌族的集体祭龙王舞。人们围着一根高大的木杆，点起了篝火，载歌载舞。赵朗把身上带着的五瓶神仙醉都拿了出来，与大家品尝。在蜀山平台之上，为了不抢去咂酒的风头，赵朗不敢取出来分享，现在与众人同乐，正好大家一齐品尝，只可惜才有五瓶，族人们都意犹未尽。
这个晚上，在满山谷的花香之中，赵朗睡得特别香甜。