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贯休，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪人，唐末五代时期前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘，入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣，终于所居，世寿八十一岁。
贯休，诗名高节，宇内咸知，尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有诗集行于世，并善书，谓之姜体。尤精草书，时人比诸怀素。善画道释，尝画罗汉十六帧，庞眉大眼，丰颊高鼻，称为“梵相”，有《禅月集》，录其题画诗六首。
贯休，在和安寺出家，曾至豫章传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。
贯休云游天下，时镇海军节度使、润州刺史钱镠以平定董昌功，升任镇海镇东等军节度使，加衔“检校太尉兼中书令”。贯休自灵隐寺持诗往贺，贺诗为：“贵逼身来不自由，几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当时万户侯”。
钱镠见贯休贺诗，自然十分得意，但仍感意犹未足。因为这时钱镠的“胃口”已经很大，已不以统辖14州与得封“万户侯”为满足，他想进一步扩大地盘，力图成为雄踞一方的霸主。于是，钱镠便传令贯休，要他将“十四州”改为“四十州”，改后才许相见。贯休对钱镠傲慢待客的态度极其反感，又不满于钱镠日益膨胀的政治野心，便愤然宣言：州难添，诗亦难改。孤云野鹤，何天不可飞？说罢便拂袖而去。
成汭向贯休请教书法上的问题，贯休因生日献诗受辱惹怒了成汭，成汭大火，于是乎贯休又被驱逐出江陵，解送公安县安置。贯休三次送友人入闽，在山心庵挂单时偶遇扣冰古佛，二人十分投缘，彻夜煮茶论禅，他以诗《怀武夷山僧》来记载这一段茶禅之缘。
后来，贯休的弟子们劝他入蜀，他便又到了四川。到四川后，贯休向前蜀主王建献了一诗：“河北江东处处灾，唯闻全蜀少尘埃。一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。秦苑幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。自惭林薮龙钟者，亦得来登郭隗台。”王建为巩固他在四川的统治，正广延四方英才，见贯休来蜀，甚为高兴。
贯休在蜀，先住在东禅寺，后移住新建的龙华道场，王建对贯休十分敬重，频加赏赐，并加以“龙楼待诏”“明因辨果功德大师”“翔麟殿引驾、内供奉”“经律论道门选练教授”“三教玄逸大师”“守两川僧大师”“赐紫大沙门”“禅月大师”等一系列殊荣称号，并获“食邑三千户”的政治地位。贯休献王建诗中的佳句“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来”，情景贴切，属对工整，因此，贯休也常被称为“得得来和尚”，后终于所居，世寿八十一岁。
贯休，善书法，称为姜体，草书最好，可与怀素相比，尤其喜欢书写千字文，能行书、隶书、篆书，并且自创一体、别树一帜。可是贯休书法手迹传世极少，所谓姜体到底是什么样的结体也无人得知，但可证明贯休的字在当时已自成一体，且为时人所重。
贯休，善狂草，可从他所作的《观怀素草书歌》中看出来，诗的内容十分丰富，揭示了怀素草书出神入化的根本原因，生动地描述了怀素写字时的颠狂情态，较全面地分析了怀素草书的运笔、结体和布局等特点，是一篇艺术化了的《怀素草书论》，从而可以看出贯休对狂草也有修养和深厚的功力。
贯休，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪人，唐末五代时期前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘，入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣，终于所居，世寿八十一岁。
贯休，诗名高节，宇内咸知，尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有诗集行于世，并善书，谓之姜体。尤精草书，时人比诸怀素。善画道释，尝画罗汉十六帧，庞眉大眼，丰颊高鼻，称为“梵相”，有《禅月集》，录其题画诗六首。
贯休，在和安寺出家，曾至豫章传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。
贯休云游天下，时镇海军节度使、润州刺史钱镠以平定董昌功，升任镇海镇东等军节度使，加衔“检校太尉兼中书令”。贯休自灵隐寺持诗往贺，贺诗为：“贵逼身来不自由，几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当时万户侯”。
钱镠见贯休贺诗，自然十分得意，但仍感意犹未足。因为这时钱镠的“胃口”已经很大，已不以统辖14州与得封“万户侯”为满足，他想进一步扩大地盘，力图成为雄踞一方的霸主。于是，钱镠便传令贯休，要他将“十四州”改为“四十州”，改后才许相见。贯休对钱镠傲慢待客的态度极其反感，又不满于钱镠日益膨胀的政治野心，便愤然宣言：州难添，诗亦难改。孤云野鹤，何天不可飞？说罢便拂袖而去。
成汭向贯休请教书法上的问题，贯休因生日献诗受辱惹怒了成汭，成汭大火，于是乎贯休又被驱逐出江陵，解送公安县安置。贯休三次送友人入闽，在山心庵挂单时偶遇扣冰古佛，二人十分投缘，彻夜煮茶论禅，他以诗《怀武夷山僧》来记载这一段茶禅之缘。
后来，贯休的弟子们劝他入蜀，他便又到了四川。到四川后，贯休向前蜀主王建献了一诗：“河北江东处处灾，唯闻全蜀少尘埃。一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。秦苑幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。自惭林薮龙钟者，亦得来登郭隗台。”王建为巩固他在四川的统治，正广延四方英才，见贯休来蜀，甚为高兴。
贯休在蜀，先住在东禅寺，后移住新建的龙华道场，王建对贯休十分敬重，频加赏赐，并加以“龙楼待诏”“明因辨果功德大师”“翔麟殿引驾、内供奉”“经律论道门选练教授”“三教玄逸大师”“守两川僧大师”“赐紫大沙门”“禅月大师”等一系列殊荣称号，并获“食邑三千户”的政治地位。贯休献王建诗中的佳句“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来”，情景贴切，属对工整，因此，贯休也常被称为“得得来和尚”，后终于所居，世寿八十一岁。
贯休，善书法，称为姜体，草书最好，可与怀素相比，尤其喜欢书写千字文，能行书、隶书、篆书，并且自创一体、别树一帜。可是贯休书法手迹传世极少，所谓姜体到底是什么样的结体也无人得知，但可证明贯休的字在当时已自成一体，且为时人所重。
贯休，善狂草，可从他所作的《观怀素草书歌》中看出来，诗的内容十分丰富，揭示了怀素草书出神入化的根本原因，生动地描述了怀素写字时的颠狂情态，较全面地分析了怀素草书的运笔、结体和布局等特点，是一篇艺术化了的《怀素草书论》，从而可以看出贯休对狂草也有修养和深厚的功力。