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许闻这么说，一方面是肯定了师尊的功劳，再有就是这件事压力太大，他自己一个人惩罚不起，需要用死人的名头来帮忙承担。
如果承受不住压力，被质问是不是想要和贵族对抗一类的，他完全可以推给自己的师尊，虽然多少有点不地道。
但是他这个小小的名宿，承担不起这么大的后果。
而且死人也不可能和他抢名气，他也不介意帮自己师尊多宣传一下。
“不是，这么说虽然得罪了不少人，也不应该被人称作狂徒啊？”
谷秋立刻发现了漏洞，疑惑的询问道。
然而这话直接把许闻询问的有点不好意思了，但他也知道隐瞒不了，打听一下还是能够打听出来的，毕竟周围的人都叫他狂徒，
“我为了让法典能够代替规矩，体现法典的公平公正性，曾经说过：人王犯法和平民同罪。
我不是要否定人王的权利，我只是打个比方，让大家知道法典是公平公正的，不管是人王还是平民，只要犯了法典，都应该接受惩罚。
结果…就宣传开了，说我不尊重人王，不尊重贵族，不尊重圣人制定的下来的规矩。
然而我就被称作狂徒了，各国的人王都不喜欢用我。”
担心别人在传播消息的时候添油加醋，许闻主动的把这件事来龙去脉给说清楚。
而且他也后悔说这话了，当时是情况所逼，他真的没有不尊重人王，不尊重圣人的意思，倒是真的不尊重贵族了。
但是后悔也没用了，他的狂徒名号已经传播出去了，感觉太狂妄了。
再加上对他以前话的意思的曲解，更是把他钉死在了狂徒的耻辱架上面了。
以前有权贵想要招揽他成为门客，不过被许闻给拒绝了，许闻原话他自己都记不清楚了，大概意思就是他的学问不适合给权贵当门客，而且当做门客也没有他发挥的地方。
相反的，他的学问适合给人王服务，可以帮助人王治国平天下等等一类的。
结果就被曲解了，说他非人王不投靠，看不上权贵们的门客等等，结果就得罪了一大批人。
他的本意不是看不上贵族，只是自己的主张不适合那些权贵。但是最后变成了他看不起贵族，对于他的主张问题更是只字不提。
这也是许闻沦落到现在这个地步的主要原因。
以前生活虽然不太好，但是凭借他的名声以及学问，还是能够混口饭吃的，但是自从有了狂徒的名号之后，他连一顿饱饭都没有吃过。
如今搞得和乞丐差不多了，但是读书人的骄傲，又让他不甘心堕落，不愿意和乞丐为伍。
虽然被那么多人嘲笑，被伙计赶来赶去，但是他不会去吃剩饭乞讨，只会正大光明的去吃，即使大家嘲笑也无所谓。
众人对许闻的遭遇感慨之余，同时又只能说活该。
人家人王或者权贵招揽你，就是想让你为自己工作，为自己谋福利的，不然招揽你干嘛。
你倒是好，人王招揽你，你说出人王犯法和平民同罪话来，这不就是端起碗吃饭，放下碗骂娘嘛。
人家人王就是想让你帮他强大，给他出谋划策一类的，结果你说人王和平民应该是一样，犯法都要接受惩罚。
那么人王招揽你的目的是什么？
这不一下子全得罪完了嘛，你要是说贵族犯法和平民同罪，说不定人王还能保你一下，然而这话说的，一点意义都没有了，人王也不愿意保你了。
读书人有点傲骨是好事，但是也要懂的审时度势啊，事没有办成，还败坏了自己的名声，感觉这种人就是忘恩负义。
我原本资助你一点钱，想要给你改善生活，但是你却当着那么多人，说我应该把钱都捐出去，你这不是忘恩负义是什么。
哪一个人王胸怀那么大，还可以容你。
别说是那些人了，就连谷秋都有劝说厉夏的冲动，让他不要理会这个许闻。
古代虽然口口声声喊着皇帝犯法与庶民同罪，但是哪个皇帝被治罪了，他们可是有一个很大的特权，那就是欺君之罪。
这个罪名的定义，就让皇帝绕开了法律的制裁，所以他不会犯罪，他杀死的人都是有理由的，即使没有理由，那不还有欺君之罪诛九族嘛。
夸张一点来说，你左脚跨入大殿，都有可能被按上欺君之罪，只要皇帝想要杀你。
至于偷盗抢劫，那更是不可能的事情。
因为那有一个合法的名字叫做加税，就问你怕不怕吧。
看着厉夏在那里沉思的样子，许闻自己也着急了，真的担心厉夏和其他的人王一样，一听说这件事就放弃了他。
于是不断的在旁边辩解。
“大王不要误会，那些传言真的只是误会，在下并没有冒犯人王的意思，只是为了解释法典的公平公正性。
而且法典还没有结束，在下完全可以把法典拿给大王过目，大王如果觉得有什么不妥的地方，在下完全可以继续更改。
毕竟是天授王权，法典虽然厉害，但是也管不到人王，毕竟大王的权利，都是上天赋予的。
在下承认，当时说那话确实有点欠考虑，但是在下并没有那个意思，还请大王明鉴。”
经过磨砺，许闻早已经磨平了年轻时的棱角，现在变得越来越圆滑了，也可以说越来越成熟了。
许闻他们想到的这个法典，其实也不能说不好。
这也很符合法家的思想理念，那就是追求公平公正，无论是以法治国还是规矩的制定，目的都是为了追求公平。
然而在现世这个拥有特权的贵族阶层统治的时代，想要做到公平公正何其艰难，必定会和统治者起冲突，这是绕不开的症结。
毕竟阶级存在的地方，就不可能做到公平公正。
法家大能们发展了这么多年，思考这么久，一直没有找到一个两全其美的办法，法典概念提出，也不是许闻的师尊是第一个提出来的，提出来的人多了去了，只不过一直没有找到两全其美的办法而已。
许闻这么说，一方面是肯定了师尊的功劳，再有就是这件事压力太大，他自己一个人惩罚不起，需要用死人的名头来帮忙承担。
如果承受不住压力，被质问是不是想要和贵族对抗一类的，他完全可以推给自己的师尊，虽然多少有点不地道。
但是他这个小小的名宿，承担不起这么大的后果。
而且死人也不可能和他抢名气，他也不介意帮自己师尊多宣传一下。
“不是，这么说虽然得罪了不少人，也不应该被人称作狂徒啊？”
谷秋立刻发现了漏洞，疑惑的询问道。
然而这话直接把许闻询问的有点不好意思了，但他也知道隐瞒不了，打听一下还是能够打听出来的，毕竟周围的人都叫他狂徒，
“我为了让法典能够代替规矩，体现法典的公平公正性，曾经说过：人王犯法和平民同罪。
我不是要否定人王的权利，我只是打个比方，让大家知道法典是公平公正的，不管是人王还是平民，只要犯了法典，都应该接受惩罚。
结果…就宣传开了，说我不尊重人王，不尊重贵族，不尊重圣人制定的下来的规矩。
然而我就被称作狂徒了，各国的人王都不喜欢用我。”
担心别人在传播消息的时候添油加醋，许闻主动的把这件事来龙去脉给说清楚。
而且他也后悔说这话了，当时是情况所逼，他真的没有不尊重人王，不尊重圣人的意思，倒是真的不尊重贵族了。
但是后悔也没用了，他的狂徒名号已经传播出去了，感觉太狂妄了。
再加上对他以前话的意思的曲解，更是把他钉死在了狂徒的耻辱架上面了。
以前有权贵想要招揽他成为门客，不过被许闻给拒绝了，许闻原话他自己都记不清楚了，大概意思就是他的学问不适合给权贵当门客，而且当做门客也没有他发挥的地方。
相反的，他的学问适合给人王服务，可以帮助人王治国平天下等等一类的。
结果就被曲解了，说他非人王不投靠，看不上权贵们的门客等等，结果就得罪了一大批人。
他的本意不是看不上贵族，只是自己的主张不适合那些权贵。但是最后变成了他看不起贵族，对于他的主张问题更是只字不提。
这也是许闻沦落到现在这个地步的主要原因。
以前生活虽然不太好，但是凭借他的名声以及学问，还是能够混口饭吃的，但是自从有了狂徒的名号之后，他连一顿饱饭都没有吃过。
如今搞得和乞丐差不多了，但是读书人的骄傲，又让他不甘心堕落，不愿意和乞丐为伍。
虽然被那么多人嘲笑，被伙计赶来赶去，但是他不会去吃剩饭乞讨，只会正大光明的去吃，即使大家嘲笑也无所谓。
众人对许闻的遭遇感慨之余，同时又只能说活该。
人家人王或者权贵招揽你，就是想让你为自己工作，为自己谋福利的，不然招揽你干嘛。
你倒是好，人王招揽你，你说出人王犯法和平民同罪话来，这不就是端起碗吃饭，放下碗骂娘嘛。
人家人王就是想让你帮他强大，给他出谋划策一类的，结果你说人王和平民应该是一样，犯法都要接受惩罚。
那么人王招揽你的目的是什么？
这不一下子全得罪完了嘛，你要是说贵族犯法和平民同罪，说不定人王还能保你一下，然而这话说的，一点意义都没有了，人王也不愿意保你了。
读书人有点傲骨是好事，但是也要懂的审时度势啊，事没有办成，还败坏了自己的名声，感觉这种人就是忘恩负义。
我原本资助你一点钱，想要给你改善生活，但是你却当着那么多人，说我应该把钱都捐出去，你这不是忘恩负义是什么。
哪一个人王胸怀那么大，还可以容你。
别说是那些人了，就连谷秋都有劝说厉夏的冲动，让他不要理会这个许闻。
古代虽然口口声声喊着皇帝犯法与庶民同罪，但是哪个皇帝被治罪了，他们可是有一个很大的特权，那就是欺君之罪。
这个罪名的定义，就让皇帝绕开了法律的制裁，所以他不会犯罪，他杀死的人都是有理由的，即使没有理由，那不还有欺君之罪诛九族嘛。
夸张一点来说，你左脚跨入大殿，都有可能被按上欺君之罪，只要皇帝想要杀你。
至于偷盗抢劫，那更是不可能的事情。
因为那有一个合法的名字叫做加税，就问你怕不怕吧。
看着厉夏在那里沉思的样子，许闻自己也着急了，真的担心厉夏和其他的人王一样，一听说这件事就放弃了他。
于是不断的在旁边辩解。
“大王不要误会，那些传言真的只是误会，在下并没有冒犯人王的意思，只是为了解释法典的公平公正性。
而且法典还没有结束，在下完全可以把法典拿给大王过目，大王如果觉得有什么不妥的地方，在下完全可以继续更改。
毕竟是天授王权，法典虽然厉害，但是也管不到人王，毕竟大王的权利，都是上天赋予的。
在下承认，当时说那话确实有点欠考虑，但是在下并没有那个意思，还请大王明鉴。”
经过磨砺，许闻早已经磨平了年轻时的棱角，现在变得越来越圆滑了，也可以说越来越成熟了。
许闻他们想到的这个法典，其实也不能说不好。
这也很符合法家的思想理念，那就是追求公平公正，无论是以法治国还是规矩的制定，目的都是为了追求公平。
然而在现世这个拥有特权的贵族阶层统治的时代，想要做到公平公正何其艰难，必定会和统治者起冲突，这是绕不开的症结。
毕竟阶级存在的地方，就不可能做到公平公正。
法家大能们发展了这么多年，思考这么久，一直没有找到一个两全其美的办法，法典概念提出，也不是许闻的师尊是第一个提出来的，提出来的人多了去了，只不过一直没有找到两全其美的办法而已。