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其实道教本身就有医学底子，医圣张仲景、药王孙思邈、神医扁鹊、药圣李时珍、抱朴子葛洪等赫赫有名的古代医药大拿，除了医生的身份之外，还都是道士。
俗话说的好，十道九医，道教的核心思想之一是长生不老，想延长寿命最简单的办法就是能治疗日常疾病。与其说道教里学医的多，不如说他们是为了修炼长生不老之术，医药只不过是副产品。
既然道教如此重视医术，那办法不就来了。洪涛把之前穿越古代时总结出来的医疗急救方法和药物都写出来，再加以详细说明，就着成了《医术》一书。
道教可以依靠这些医疗知识，在大明国内和像吕宋岛那样的殖民地里为当地百姓治疗疾病，顺便就把信仰传播出去了。
你不信我是吧，没关系，等你父母、子女、亲属朋友要病死了，或者重伤不治时，我把他们治好了，看你信不信。这种立竿见影的手段，要比给钱给物外加说教都管用。
欧洲传教士们也是这么干的，当初他们到了殖民地之后，最先发展的就是教会医院和教会学校。千万不要以为是他们热衷救死扶伤和传播知识，骨子里还是为了获取信任。
但光有《医术》洪涛觉得还远远不够，主要是他觉得光让道士们做医生就被奉为国教有点太便宜了，没人能在洪扒皮这里赚便宜。
秉承逮着蛤蟆也得捏出尿来的核心思想，洪涛打算再给道士们加加担子。你们不是喜欢观星堪舆看风水，没事还捣鼓捣鼓丹药吗，成吧，以后每个道观都是不需要国家拨款的化学、测绘学、天文学、地理研究机构。
只要把基础知识传授给他们，估计用不了一百年，这些长生不老、羽化成仙的狂热追求者们就得把放射性元素搞出来，顺带着世界地图、海图、南北半球的星图也都画成系列，不精确到正负一个大脚趾头盖不算完。
除此之外，他们还带出来一批又一批熟悉医学、化学、天文学、地理学的弟子。这些人不光是道教传人，还是未来的科学家，既可以让大明的科技传承有序不断前进，还能推动全人类的发展。
看，物尽其用、人尽其才。只要找对了人，不要强逼着他们做不熟悉、不喜欢、不热爱的工作，顺势再小小的引导下，世界上的很多难题就会迎刃而解。
利用宗教维护统治并没错，但如果仅仅是为了维护统治就把人们的思想禁锢起来，阻碍了人类的发展就错了。
维护统治和推动文化科技进步并不矛盾，过分注重权力才会选择最简单的办法，稍微放开些心胸，不要把权力当做自己的独享，就能两全其美。
当然了，任何事都有正反两方面，在利用道教传播知识维护统治的同时，知识也是会扩散的，并且肯定会被别的国家所利用，然后反过头来威胁自己。
能不能消除这种副作用呢，洪涛认为可以部分消除，但做不到完全。办法很简单，甚至不用自己太过费心。只要这三本书中的内容被证明有用，道教的高层就会把它们列为机密，在选才上悉心周密，尽量避免过早扩散。
可世界上最难测的就是人心，不管如何百般考核，只要数量一多，终归会有人不守规矩，甚至跑到境外去另立门派，顺势也就把知识过早的散播出去了。
没关系，这时候就该统计司之类的部门登场了。毕竟能掌握核心知识的道士是少数，只要做好登记备案，全部监控起来也不算太难。
如果谁真的跑了，或者有这样的苗头，那就只能物理消灭了。这时候洪涛就不再是那个推动全人类进步的开明君主了，而是人类进步的最大阻碍。
所以说吧，人在社会群体中到底是好还是坏，或者是奸还是忠，并不取决于他怎么想怎么干，而是基于所处的位置、立场和责任。
维护本国民众利益，必然就会伤害到他国民众的利益。对一个民族或者国家贡献越大，那对别的民族或者国家伤害就越高。站在本国民众的角度上看是天使，换到别国民众的眼中很可能就是恶魔。
最简单的例子就是安南，眼下广东、福建，包括广西沿海地区的民众全都异口同声的称赞皇帝高瞻远瞩、爱民如子，因为他们可以去安南发财，至于压榨、剥削安南人民。
反过来在安南民众和统治阶级眼中，大明景阳皇帝就是个彻头彻尾的混蛋。仗着船坚炮利兵甲犀利就肆意欺负弱小国家，强迫人家成为牛马，辛辛苦苦劳作，却被拿走了多一半收益。
但是再过几年或者十几年，当大明军队把暹罗、柬埔寨也打下来，并将安南变成大明一个省的时候，他们又会感恩戴德了。因为到那时他们也可以在强大的军事实力保护下，跑到人家地盘上压榨、剥削当地人，并获取利益了。
公理、道德、信用、规则这些词汇，在国与国、族群与族群之间根本就不存在。之所以把它们发明出来，只是用来维护强者的利益，是倚强凌弱的遮羞布。谁信了，还总是挂在嘴边念念不忘，谁就是被欺负的弱者。
张显庸跟着皇帝在琼岛广寒宫待了大半天，如果不是有两名太监架着胳膊无法挣脱，大概率都不想走了。太神奇、太开眼、太匪夷所思、太想学了。
一架纯铜的器械，镶上几片透明琉璃，也没准是水晶，就能看到肉眼看不到的万物。
直到此时，张显庸才知道每天喝的水里有无数爬来爬去的小虫子，鲜美的蘑菇是由一些比蚕丝还细的东西长成的。
还看到了百炼钢刀被一种危险的水咬得遍体鳞伤，而那种水在和某种东西放到一起之后，又出现了另一种或者几种物体。此法最符合道教的理论，一生二、二生三、三生万物。
最令人震惊且胆寒的还是皇帝陛下口中的疗伤圣地，手术室。在那座被很多油灯、铜镜照亮的屋子里，一名胳膊让木刺穿透、血流不止的造船厂工人，被施法之后不到盏茶功夫就神游仙境了。
无论几名小太监刀劈斧剁，最终还用钢针细线把皮肉缝在一起，居然毫无知觉。可脉象却显示此人离死还很远，半个多时辰之后果然苏醒过来。
按照皇帝的说法，这人比较倒霉也比较幸运，木刺虽伤到了骨头却不曾伤及大血管，经过手术治疗之后不光小命保住了，胳膊也不会残，只是今后再吃大力时会隐隐作痛。
张显庸本人就精通医术，如果让他来治丝毫没有把握能把木刺取出而不大量失血，生死只能听天由命。最终这名工人即便不死，骨头已经碎成好多块的胳膊肯定也废了。
此时皇帝撰写的《医术》就不再是半信半疑的妄言了，而是能活死人、生白肉的神仙法术。追着白给还不学估计不等回到龙虎山，历代天师的魂魄就得活活掐死自己。
“三取其二，朕推荐《医术》与《丹术》，它们相辅相成，能让人昏睡不省之物亦出自炼术。书拿回去妥善保管，既不能秘不示人也不要胡乱传授。
而光有书无用，朕再派十名内官为师，携带应用之物与你一同前往。对外他们是你龙虎山弟子，一切用度开销皆由正一派筹措。”
面对张显庸想三本全要的请求，洪涛想都没想就拒绝了。不过也没亏了这位天师，两本书外加十名蹴鞠队员和整套试验、医疗器具。
“贫道遵旨……”张显庸很勉强的把《测术》掏出来，万分不舍的交给了王承恩，眼神都快拉丝了。
“离京之前先去白云观一趟，把此行始末都讲与他们听。全真派中若有愿为朕出力者，让他们去找礼部道录司代为通禀。”
光把《医术》和《丹术》送出去，洪涛并不满足。但剩下这本《测术》最好别放在一个篮子里，道教也不光是正一派，还有全真派呢，来个雨露均沾，除了书之外还有一套天文望远镜和现成的星图准备打包赠送。
到底朝廷扶持哪一派的力度大，不看广告看疗效。吕宋特区就是道教的考场，谁发展的好一目了然。
其实道教本身就有医学底子，医圣张仲景、药王孙思邈、神医扁鹊、药圣李时珍、抱朴子葛洪等赫赫有名的古代医药大拿，除了医生的身份之外，还都是道士。
俗话说的好，十道九医，道教的核心思想之一是长生不老，想延长寿命最简单的办法就是能治疗日常疾病。与其说道教里学医的多，不如说他们是为了修炼长生不老之术，医药只不过是副产品。
既然道教如此重视医术，那办法不就来了。洪涛把之前穿越古代时总结出来的医疗急救方法和药物都写出来，再加以详细说明，就着成了《医术》一书。
道教可以依靠这些医疗知识，在大明国内和像吕宋岛那样的殖民地里为当地百姓治疗疾病，顺便就把信仰传播出去了。
你不信我是吧，没关系，等你父母、子女、亲属朋友要病死了，或者重伤不治时，我把他们治好了，看你信不信。这种立竿见影的手段，要比给钱给物外加说教都管用。
欧洲传教士们也是这么干的，当初他们到了殖民地之后，最先发展的就是教会医院和教会学校。千万不要以为是他们热衷救死扶伤和传播知识，骨子里还是为了获取信任。
但光有《医术》洪涛觉得还远远不够，主要是他觉得光让道士们做医生就被奉为国教有点太便宜了，没人能在洪扒皮这里赚便宜。
秉承逮着蛤蟆也得捏出尿来的核心思想，洪涛打算再给道士们加加担子。你们不是喜欢观星堪舆看风水，没事还捣鼓捣鼓丹药吗，成吧，以后每个道观都是不需要国家拨款的化学、测绘学、天文学、地理研究机构。
只要把基础知识传授给他们，估计用不了一百年，这些长生不老、羽化成仙的狂热追求者们就得把放射性元素搞出来，顺带着世界地图、海图、南北半球的星图也都画成系列，不精确到正负一个大脚趾头盖不算完。
除此之外，他们还带出来一批又一批熟悉医学、化学、天文学、地理学的弟子。这些人不光是道教传人，还是未来的科学家，既可以让大明的科技传承有序不断前进，还能推动全人类的发展。
看，物尽其用、人尽其才。只要找对了人，不要强逼着他们做不熟悉、不喜欢、不热爱的工作，顺势再小小的引导下，世界上的很多难题就会迎刃而解。
利用宗教维护统治并没错，但如果仅仅是为了维护统治就把人们的思想禁锢起来，阻碍了人类的发展就错了。
维护统治和推动文化科技进步并不矛盾，过分注重权力才会选择最简单的办法，稍微放开些心胸，不要把权力当做自己的独享，就能两全其美。
当然了，任何事都有正反两方面，在利用道教传播知识维护统治的同时，知识也是会扩散的，并且肯定会被别的国家所利用，然后反过头来威胁自己。
能不能消除这种副作用呢，洪涛认为可以部分消除，但做不到完全。办法很简单，甚至不用自己太过费心。只要这三本书中的内容被证明有用，道教的高层就会把它们列为机密，在选才上悉心周密，尽量避免过早扩散。
可世界上最难测的就是人心，不管如何百般考核，只要数量一多，终归会有人不守规矩，甚至跑到境外去另立门派，顺势也就把知识过早的散播出去了。
没关系，这时候就该统计司之类的部门登场了。毕竟能掌握核心知识的道士是少数，只要做好登记备案，全部监控起来也不算太难。
如果谁真的跑了，或者有这样的苗头，那就只能物理消灭了。这时候洪涛就不再是那个推动全人类进步的开明君主了，而是人类进步的最大阻碍。
所以说吧，人在社会群体中到底是好还是坏，或者是奸还是忠，并不取决于他怎么想怎么干，而是基于所处的位置、立场和责任。
维护本国民众利益，必然就会伤害到他国民众的利益。对一个民族或者国家贡献越大，那对别的民族或者国家伤害就越高。站在本国民众的角度上看是天使，换到别国民众的眼中很可能就是恶魔。
最简单的例子就是安南，眼下广东、福建，包括广西沿海地区的民众全都异口同声的称赞皇帝高瞻远瞩、爱民如子，因为他们可以去安南发财，至于压榨、剥削安南人民。
反过来在安南民众和统治阶级眼中，大明景阳皇帝就是个彻头彻尾的混蛋。仗着船坚炮利兵甲犀利就肆意欺负弱小国家，强迫人家成为牛马，辛辛苦苦劳作，却被拿走了多一半收益。
但是再过几年或者十几年，当大明军队把暹罗、柬埔寨也打下来，并将安南变成大明一个省的时候，他们又会感恩戴德了。因为到那时他们也可以在强大的军事实力保护下，跑到人家地盘上压榨、剥削当地人，并获取利益了。
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张显庸跟着皇帝在琼岛广寒宫待了大半天，如果不是有两名太监架着胳膊无法挣脱，大概率都不想走了。太神奇、太开眼、太匪夷所思、太想学了。
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直到此时，张显庸才知道每天喝的水里有无数爬来爬去的小虫子，鲜美的蘑菇是由一些比蚕丝还细的东西长成的。
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最令人震惊且胆寒的还是皇帝陛下口中的疗伤圣地，手术室。在那座被很多油灯、铜镜照亮的屋子里，一名胳膊让木刺穿透、血流不止的造船厂工人，被施法之后不到盏茶功夫就神游仙境了。
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按照皇帝的说法，这人比较倒霉也比较幸运，木刺虽伤到了骨头却不曾伤及大血管，经过手术治疗之后不光小命保住了，胳膊也不会残，只是今后再吃大力时会隐隐作痛。
张显庸本人就精通医术，如果让他来治丝毫没有把握能把木刺取出而不大量失血，生死只能听天由命。最终这名工人即便不死，骨头已经碎成好多块的胳膊肯定也废了。
此时皇帝撰写的《医术》就不再是半信半疑的妄言了，而是能活死人、生白肉的神仙法术。追着白给还不学估计不等回到龙虎山，历代天师的魂魄就得活活掐死自己。
“三取其二，朕推荐《医术》与《丹术》，它们相辅相成，能让人昏睡不省之物亦出自炼术。书拿回去妥善保管，既不能秘不示人也不要胡乱传授。
而光有书无用，朕再派十名内官为师，携带应用之物与你一同前往。对外他们是你龙虎山弟子，一切用度开销皆由正一派筹措。”
面对张显庸想三本全要的请求，洪涛想都没想就拒绝了。不过也没亏了这位天师，两本书外加十名蹴鞠队员和整套试验、医疗器具。
“贫道遵旨……”张显庸很勉强的把《测术》掏出来，万分不舍的交给了王承恩，眼神都快拉丝了。
“离京之前先去白云观一趟，把此行始末都讲与他们听。全真派中若有愿为朕出力者，让他们去找礼部道录司代为通禀。”
光把《医术》和《丹术》送出去，洪涛并不满足。但剩下这本《测术》最好别放在一个篮子里，道教也不光是正一派，还有全真派呢，来个雨露均沾，除了书之外还有一套天文望远镜和现成的星图准备打包赠送。
到底朝廷扶持哪一派的力度大，不看广告看疗效。吕宋特区就是道教的考场，谁发展的好一目了然。