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信佛，必须信佛。我抢你家的地、拆你家的房、多收税赋，你不能反抗更不能动粗，那样会减少修为，下辈子就轮回不到好人家了。
忍着，把这辈子忍过去，下辈子就好了，咬咬牙，几十年而已。
另外修道很难，修道成仙要学各种知识，什么看相算命、风水堪舆、上知天文下知地理、通岐黄懂武艺。对于普通人来讲，既没那么多时间和金钱，也没那么高的智商和天赋。
但信佛就很简单了，一个大字不识也不耽误拜拜佛、烧烧香、捐点香火钱。只要这些做到了，尤其是最后一项多多益善了，下辈子轮回的时候就排的靠前。
有时候洪涛觉得佛教的来世轮回理论和交管局的机动车牌照系统很像，伱一分钱不掏，就别想挑选满意的号码，随机出来什么是什么，请放心，随机的集合里绝对没有靓号。
那些有点讲究的号码早被挑出去了，单独放在另一个集合里。就你看捐多少香火钱了，分成好几个等级，随着元分多少，缘分也就不同。
实际上从先秦至今，帝王们喜欢道家还有一层隐含的用意，要用法家思想来统治，而法家思想起源于道家，或者说是道家思想的一种具体操作，两者是分不开的。
统治阶级以法家思想建立规则，用佛教和儒家思想当武器教化民众，这就是集权制度下的核心构架，也是历代君王们用鲜血总结出来的经验教训，确实不能轻易改。
“朕的新政就是改，把祖宗章法改得面目全非。结果诸位都看到了，改则活，不改则死。人世间就没有不能改的东西，包括朕立下的规矩。
今年说工厂是新政，必须提倡推广，盖得越多越好。说不定过十年，朕会改口说工厂要收敛，不能过度浪费资源，避免生产过剩，需统筹安排。
改与不改，不是哪位祖宗说了算的，他们根本没见过工厂为何物。也不是朕说了算的，朕也不知道十年之后是何种状况。
一切应该以实际效果为准，任何一条章程只要阻碍了国家发展，导致了大多数人困苦，那就得改！
既然祖宗章法都改得，信佛还是信道为何改不得？朕以为在座的诸位怕是没人觉得下一辈子很重要，那套说法全是瞎扯。如果谁不同意，朕马上砍了他，趁早去投胎，免得耽误了大好机会。
同样，朕也不认为人能成仙。皇帝虽说贵为天子，那也不过是蒙骗百姓的说辞，谁听说过老天爷的儿子能被淹死？能因为多睡了几位嫔妃暴毙？难不成他们都是私生子！
与各位明言了吧，朕不信任何鬼神，更不信来生，今后不要再与朕在这个问题上多费口舌。
不管道教还是佛教，不过是我等为了坐稳宝座拿来哄骗万民的一套说辞。对外可以装作笃信，互相之间就没必要揣着明白装糊涂了。
朕之所以不同意在吕宋特区以佛教替代基督教，除了教义之外还有一个顾虑。诸位爱卿如果眼不瞎，就该看到满街的假和尚和寺庙中的龌龊事。
那些僧人不事劳作，每日只管念经，就要从信众手中拿走其辛苦赚来的钱财，这合理吗？
多劳多得是新政的口号，也是核心思想。朕看不出他们哪一点符合多劳多得，反倒是与其背道而驰。
京城附近有近千家寺庙，全国更多，占用了大量良田，却不向天子纳税。朕要问问诸位，是老天爷大呢还是神佛大，到底谁该管着谁！”
袁应泰说得对不对呢，基于维护本朝统治的出发点，很对。不过他只是站在本时代某个点上看到的一瞬间，无法和洪涛一样置身世外，像看电影一样把几千年历史都看一遍，所以得出的结论是错的。
佛和儒，极大的巩固了集权统治的稳定性，这是不可否定的功劳。同时也极大禁锢了人的思想和创造力，这也是不可否认的副作用。
现在问题就来了，是要稳定皇位还是为几百年之后计。大部分人站在这个岔路口上可能都会选择前者，因为他们是既得利益者，没必要为了后世主动冒这么大风险。
洪涛恰好属于极少部分，他没有这些顾虑，所以对别人来讲很大的风险，对他而言反倒是一种令人兴奋的刺激。
既然来一趟就不能白来，不管对不对先把历史上没尝试过的可能性尽可能多的试一遍，才不枉此行。
理由嘛……太容易找了，洪有理从来不怕讲道理。来吧，是从统治者的角度讲，还是从国家发展的角度讲，亦或民众获益的角度上讲，只要谁能说出佛教的优点咱就认。
“……陛下莫不是要灭佛！”让皇帝一顿喷，连大实话都说出来了，还说得那么直白，众臣一时半会儿也不好辩驳。
这时老态龙钟的大学士翁正春起身行礼，哆哆嗦嗦的提出了一个可能，眼神中全是惊慌。
“不是，翁大学士多虑了，朕又不需要通过灭佛坐稳皇位，没那么不堪。”洪涛闻言笑了笑，轻轻摆手示意翁正春坐下。
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室内的气氛顿时一松，其他几位重臣虽然没说话，却也都和翁正春想的一样。如果皇帝真要一意孤行，这事儿可就太大了，搞不好会引发内乱。
“但朕也没那么大度，宁可自己节衣缩食也要看着寺庙肆意敛财。王安、叶向高，替朕拟旨，从即日起，锦衣卫与东厂汇同日月银行，对顺天府所辖寺庙田亩账目清查。
凡有违反戒律者一律抓捕，超过两成整院抄没，所有僧人送往轨道公司苦役，永不赦免。对了，还有街面上拿着度牒整日无所事事四处惹祸的假和尚，也一并抓了送去苦役。
今后在大明境内的寺庙僧人必须遵守清规戒律，每日吃一顿，要饭不要钱。
若是佛像、寺庙需修缮，可以由信众募捐，但必须经过鸿胪寺批准，还要在报纸上登出告示，写明修缮原因与所需钱财数量。
众卿家，朕可不是要灭佛，而是帮着佛祖清理门户。百姓愿意信什么朕不会横加干涉，但寺庙僧人不能打着佛祖的幌子行骗，坑害朕的子民，诸位以为如何？”
可惜提在嗓子眼的心肝还没完全复位，皇帝又发言了。这次可不是询问大臣们的意见了，而是做出了最终裁决，不灭佛，还要帮着佛祖干活。
(本章完)
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信佛，必须信佛。我抢你家的地、拆你家的房、多收税赋，你不能反抗更不能动粗，那样会减少修为，下辈子就轮回不到好人家了。
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另外修道很难，修道成仙要学各种知识，什么看相算命、风水堪舆、上知天文下知地理、通岐黄懂武艺。对于普通人来讲，既没那么多时间和金钱，也没那么高的智商和天赋。
但信佛就很简单了，一个大字不识也不耽误拜拜佛、烧烧香、捐点香火钱。只要这些做到了，尤其是最后一项多多益善了，下辈子轮回的时候就排的靠前。
有时候洪涛觉得佛教的来世轮回理论和交管局的机动车牌照系统很像，伱一分钱不掏，就别想挑选满意的号码，随机出来什么是什么，请放心，随机的集合里绝对没有靓号。
那些有点讲究的号码早被挑出去了，单独放在另一个集合里。就你看捐多少香火钱了，分成好几个等级，随着元分多少，缘分也就不同。
实际上从先秦至今，帝王们喜欢道家还有一层隐含的用意，要用法家思想来统治，而法家思想起源于道家，或者说是道家思想的一种具体操作，两者是分不开的。
统治阶级以法家思想建立规则，用佛教和儒家思想当武器教化民众，这就是集权制度下的核心构架，也是历代君王们用鲜血总结出来的经验教训，确实不能轻易改。
“朕的新政就是改，把祖宗章法改得面目全非。结果诸位都看到了，改则活，不改则死。人世间就没有不能改的东西，包括朕立下的规矩。
今年说工厂是新政，必须提倡推广，盖得越多越好。说不定过十年，朕会改口说工厂要收敛，不能过度浪费资源，避免生产过剩，需统筹安排。
改与不改，不是哪位祖宗说了算的，他们根本没见过工厂为何物。也不是朕说了算的，朕也不知道十年之后是何种状况。
一切应该以实际效果为准，任何一条章程只要阻碍了国家发展，导致了大多数人困苦，那就得改！
既然祖宗章法都改得，信佛还是信道为何改不得？朕以为在座的诸位怕是没人觉得下一辈子很重要，那套说法全是瞎扯。如果谁不同意，朕马上砍了他，趁早去投胎，免得耽误了大好机会。
同样，朕也不认为人能成仙。皇帝虽说贵为天子，那也不过是蒙骗百姓的说辞，谁听说过老天爷的儿子能被淹死？能因为多睡了几位嫔妃暴毙？难不成他们都是私生子！
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不管道教还是佛教，不过是我等为了坐稳宝座拿来哄骗万民的一套说辞。对外可以装作笃信，互相之间就没必要揣着明白装糊涂了。
朕之所以不同意在吕宋特区以佛教替代基督教，除了教义之外还有一个顾虑。诸位爱卿如果眼不瞎，就该看到满街的假和尚和寺庙中的龌龊事。
那些僧人不事劳作，每日只管念经，就要从信众手中拿走其辛苦赚来的钱财，这合理吗？
多劳多得是新政的口号，也是核心思想。朕看不出他们哪一点符合多劳多得，反倒是与其背道而驰。
京城附近有近千家寺庙，全国更多，占用了大量良田，却不向天子纳税。朕要问问诸位，是老天爷大呢还是神佛大，到底谁该管着谁！”
袁应泰说得对不对呢，基于维护本朝统治的出发点，很对。不过他只是站在本时代某个点上看到的一瞬间，无法和洪涛一样置身世外，像看电影一样把几千年历史都看一遍，所以得出的结论是错的。
佛和儒，极大的巩固了集权统治的稳定性，这是不可否定的功劳。同时也极大禁锢了人的思想和创造力，这也是不可否认的副作用。
现在问题就来了，是要稳定皇位还是为几百年之后计。大部分人站在这个岔路口上可能都会选择前者，因为他们是既得利益者，没必要为了后世主动冒这么大风险。
洪涛恰好属于极少部分，他没有这些顾虑，所以对别人来讲很大的风险，对他而言反倒是一种令人兴奋的刺激。
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理由嘛……太容易找了，洪有理从来不怕讲道理。来吧，是从统治者的角度讲，还是从国家发展的角度讲，亦或民众获益的角度上讲，只要谁能说出佛教的优点咱就认。
“……陛下莫不是要灭佛！”让皇帝一顿喷，连大实话都说出来了，还说得那么直白，众臣一时半会儿也不好辩驳。
这时老态龙钟的大学士翁正春起身行礼，哆哆嗦嗦的提出了一个可能，眼神中全是惊慌。
“不是，翁大学士多虑了，朕又不需要通过灭佛坐稳皇位，没那么不堪。”洪涛闻言笑了笑，轻轻摆手示意翁正春坐下。
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今后在大明境内的寺庙僧人必须遵守清规戒律，每日吃一顿，要饭不要钱。
若是佛像、寺庙需修缮，可以由信众募捐，但必须经过鸿胪寺批准，还要在报纸上登出告示，写明修缮原因与所需钱财数量。
众卿家，朕可不是要灭佛，而是帮着佛祖清理门户。百姓愿意信什么朕不会横加干涉，但寺庙僧人不能打着佛祖的幌子行骗，坑害朕的子民，诸位以为如何？”
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