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弟子，先生。
朱标没有以太子的身份，而是以受教于儒学弟子的身份前来祭拜，这让孔希学多少有些意外。
弟子的身份，远不如太子的身份有分量。
不过——
外人不知这些。
朱标并不是偷偷摸摸来的，而是公开、坐车架到的曲阜，那外界自然以为他是以太子身份来祭祀孔子的，至于朱标祭祀的细节，孔府的人不对外说，外面的人自然也不知情。
无论朱标采取什么身份来祭拜，对衍圣公府来说，都是好事，在这之后，衍圣公府的声望、地位将更甚以往。
但朱标接下来的话，还是出乎了孔希学、孔讷等人的预料。
朱标面对孔子的墓碑，沉声道：“先生曾告诫，攻乎异端，斯害也已。然何为异端，既偏离仁爱之道。兵法不在仁爱之道内乎，若无兵法，如何安天下，平天下？”
“匠学不在仁爱之道乎，若无匠人，天下凋敝，万物不存，礼制何以修，九鼎何以铸？商学不在仁爱之道乎，若无商道，货物难以周转，财物不能调剂，朝廷无以得商税，只靠朝廷一力，能平衡南北、东西物产否？”
“弟子认为，仁爱之道，不止于仁爱，而应落在万民之上。民安，民定，民康，民无饥无寒，便是大仁爱。只要能通往大仁爱，便不能算是异端。朝廷已然决定，日后取士，当德才兼备，不唯文章……”
孔希学越听越心惊。
朱标说了一番长篇大论，然后看向孔希学，问道：“衍圣公，你认为孤所言对吗？”
孔希学神情一变，喉咙发干。
朱标这次来，那不是看自己的，也不是看孔子的，而是想借这次来，敲打衍圣公府，让衍圣公府闭嘴，不要想着出面反对朝廷的科举新策。
娘的，以为进门的是光，没想到是明晃晃的刀光。
皇帝决定修改科举考试之策，原本今年二月春闱就打算修改的，只不过群臣反对，认为对举人不公，这才推到了春闱之后。
现在都三月了，二月的榜单都挂出来，传胪唱名了。
这会，朝廷准备开始大动作，推动科举考试内容的变革了。
朱标的话虽然不那么直接，可孔希学是什么人，那是伺候过元朝、明朝两个皇帝的衍圣公，是骑在墙头上观望风向的衍圣公。
这风只要一吹，哪怕隔着几百里，也能感觉到起风了。
只要风吹到家门口，那就知道风向不对，随时可以歪一歪身子，倒向一侧。
朱标说出了大仁爱的话，实际上是为格物学院提升地位来的，是为杂学异端正名来的。
大仁爱！
这是一股强风，衍圣公府若是敢逆风逆行，那这风可能要将房屋掀开。
孔希学苦涩不已，低头道：“殿下所言极是。”
朱标含笑：“仁爱，大仁爱，终究还是有些区别。朝廷关怀六千万子民，没有大仁爱之策是无法安邦定国的。依孤看，大仁爱之策，当广行于天下。”
孔希学不自然地呵呵两声，又回了句：“殿下所言极是。”
朱标背负双手，看着眼前的墓与碑，道：“若是施行大仁爱，这孔林——应该多加点树木，最好在一旁建造一些碑亭，叙说孔夫子的教导，并告诫后人，当行大仁爱，爱护万民，悲悯苍生。你认为如何？”
孔希学抬起袖子，擦了擦额头的汗，再次说道：“殿下所言极是。”
就因为这三个“所言极是”，让衍圣公府成为了大仁爱之策的拥护者，孔希学不会想到，衍圣公府就这样被利用了……
祭拜结束。
返回衍圣公府，落座之后。
左右退去。
只留下了孔希学一人。
朱标端起茶碗，抿了一口，平静地问：“孤自正月中旬出京，至今已有两个月，因为在两淮耽误了点时间，所以来山东迟了些。”
孔希学感觉到空气中有一股无形的力量，压迫得呼吸都有些困难。
确实，朱标在两淮耽误了行程，那是因为他在两淮忙着杀人。
最初是在一个小盐场杀了三个人，后来跑到盐运使司，杀了七个人，再之后，到了淮安府又弄死两个……
虽说朱标不像顾正臣那种屠夫，一杀一群，可朱标是太子啊，宽仁的名声在外，这样杀下来，他这宽仁的声望可就荡然无存了。
他就不怕人心畏怕，人心不稳吗？
朱标暼了一眼孔希学，似乎看穿了他的心思。
杀人，当真会失人心吗？
不，那需要看杀的人该不该杀！
作恶多端，害民无数，这样的人不杀留着干嘛？
顾正臣杀官不少，可民间对他是什么态度？
喊他顾青天！
听说福建、广州一些人家里，还有挂顾正臣画像，甚至还有给他造生祠的。只有官场的人，作恶的大户，心中有鬼的人，才会喊他屠夫。
杀人是不好，可若是杀一个人，可以让大多数百姓好过，那这个人就该死。
父皇看着，一句话没说。
文武看着，也没人站出来说自己的不是。
身为太子，身为储君，不表现出来一些龙威，不展示下龙爪的锋利，如何能镇得住官场，慑服得了勋贵？
宋濂教导自己，仁慈是明君的品性。
顾正臣教导自己，杀人，也是实现仁慈的手段。只不过这仁慈不是给贪官污吏，而是给百姓的。
大多数百姓，大多数人的日子，才是治国的根本。
弄死一些蛀虫，不是坏事，而是好事。
自己也体会到了百姓拥护，垂泪送别的滋味，知道百姓盼的是什么。
别说杀了十几个人，就是再杀几十个，该动手时，自己也不会手软！
包括——
你在内！
朱标放下茶碗，深深看着孔希学：“其实，去年顾先生自山东返回金陵之后，父皇便有意召衍圣公入京，只是被孤拦了下来。因为孤想着，路途遥远，风高天寒，毕竟衍圣公年事已高。”
孔希学恭谨地回道：“多谢殿下垂爱。”
朱标手指点了点桌案，缓缓地问：“难道衍圣公不好奇，父皇为何想召衍圣公南下金陵，也不好奇，顾先生为何突然被削去了爵位？这些隐秘背后——可都与衍圣公有关啊……”
「有读者说，关于澳洲对待土着的内容不合适，有些屠杀成分，和野蛮西方没啥区别。
这涉及到一个经济发展、原始积累的问题。要实现经济大发展，各种原始积累，奠定基础，最根本的东西，那就是低成本人力，西方到处运黑人就是如此。
有人说，咱们国家没有过掠夺黑人，殖民他国，为啥有三十年经济腾飞？
咱们那三十年的是没用殖民掠夺人口的方式，但所有的压力，都给了农民，甚至还因此闹出了人命。
经济发展不是没有代价的，现在条件好了，但也不要忘记是谁在打的根基，是谁在夯实了腾飞的基础。.
从农民兄弟到带着鄙视意味的农民工，当真只是一个称呼的改变吗？你讲理性，也应该回头看看历史深处是谁的肩膀沉重，是谁在挑担子。
我个人认为，在压榨自家百姓、牺牲自家人与压榨土着的选择上，我个人倾向于后者。」
弟子，先生。
朱标没有以太子的身份，而是以受教于儒学弟子的身份前来祭拜，这让孔希学多少有些意外。
弟子的身份，远不如太子的身份有分量。
不过——
外人不知这些。
朱标并不是偷偷摸摸来的，而是公开、坐车架到的曲阜，那外界自然以为他是以太子身份来祭祀孔子的，至于朱标祭祀的细节，孔府的人不对外说，外面的人自然也不知情。
无论朱标采取什么身份来祭拜，对衍圣公府来说，都是好事，在这之后，衍圣公府的声望、地位将更甚以往。
但朱标接下来的话，还是出乎了孔希学、孔讷等人的预料。
朱标面对孔子的墓碑，沉声道：“先生曾告诫，攻乎异端，斯害也已。然何为异端，既偏离仁爱之道。兵法不在仁爱之道内乎，若无兵法，如何安天下，平天下？”
“匠学不在仁爱之道乎，若无匠人，天下凋敝，万物不存，礼制何以修，九鼎何以铸？商学不在仁爱之道乎，若无商道，货物难以周转，财物不能调剂，朝廷无以得商税，只靠朝廷一力，能平衡南北、东西物产否？”
“弟子认为，仁爱之道，不止于仁爱，而应落在万民之上。民安，民定，民康，民无饥无寒，便是大仁爱。只要能通往大仁爱，便不能算是异端。朝廷已然决定，日后取士，当德才兼备，不唯文章……”
孔希学越听越心惊。
朱标说了一番长篇大论，然后看向孔希学，问道：“衍圣公，你认为孤所言对吗？”
孔希学神情一变，喉咙发干。
朱标这次来，那不是看自己的，也不是看孔子的，而是想借这次来，敲打衍圣公府，让衍圣公府闭嘴，不要想着出面反对朝廷的科举新策。
娘的，以为进门的是光，没想到是明晃晃的刀光。
皇帝决定修改科举考试之策，原本今年二月春闱就打算修改的，只不过群臣反对，认为对举人不公，这才推到了春闱之后。
现在都三月了，二月的榜单都挂出来，传胪唱名了。
这会，朝廷准备开始大动作，推动科举考试内容的变革了。
朱标的话虽然不那么直接，可孔希学是什么人，那是伺候过元朝、明朝两个皇帝的衍圣公，是骑在墙头上观望风向的衍圣公。
这风只要一吹，哪怕隔着几百里，也能感觉到起风了。
只要风吹到家门口，那就知道风向不对，随时可以歪一歪身子，倒向一侧。
朱标说出了大仁爱的话，实际上是为格物学院提升地位来的，是为杂学异端正名来的。
大仁爱！
这是一股强风，衍圣公府若是敢逆风逆行，那这风可能要将房屋掀开。
孔希学苦涩不已，低头道：“殿下所言极是。”
朱标含笑：“仁爱，大仁爱，终究还是有些区别。朝廷关怀六千万子民，没有大仁爱之策是无法安邦定国的。依孤看，大仁爱之策，当广行于天下。”
孔希学不自然地呵呵两声，又回了句：“殿下所言极是。”
朱标背负双手，看着眼前的墓与碑，道：“若是施行大仁爱，这孔林——应该多加点树木，最好在一旁建造一些碑亭，叙说孔夫子的教导，并告诫后人，当行大仁爱，爱护万民，悲悯苍生。你认为如何？”
孔希学抬起袖子，擦了擦额头的汗，再次说道：“殿下所言极是。”
就因为这三个“所言极是”，让衍圣公府成为了大仁爱之策的拥护者，孔希学不会想到，衍圣公府就这样被利用了……
祭拜结束。
返回衍圣公府，落座之后。
左右退去。
只留下了孔希学一人。
朱标端起茶碗，抿了一口，平静地问：“孤自正月中旬出京，至今已有两个月，因为在两淮耽误了点时间，所以来山东迟了些。”
孔希学感觉到空气中有一股无形的力量，压迫得呼吸都有些困难。
确实，朱标在两淮耽误了行程，那是因为他在两淮忙着杀人。
最初是在一个小盐场杀了三个人，后来跑到盐运使司，杀了七个人，再之后，到了淮安府又弄死两个……
虽说朱标不像顾正臣那种屠夫，一杀一群，可朱标是太子啊，宽仁的名声在外，这样杀下来，他这宽仁的声望可就荡然无存了。
他就不怕人心畏怕，人心不稳吗？
朱标暼了一眼孔希学，似乎看穿了他的心思。
杀人，当真会失人心吗？
不，那需要看杀的人该不该杀！
作恶多端，害民无数，这样的人不杀留着干嘛？
顾正臣杀官不少，可民间对他是什么态度？
喊他顾青天！
听说福建、广州一些人家里，还有挂顾正臣画像，甚至还有给他造生祠的。只有官场的人，作恶的大户，心中有鬼的人，才会喊他屠夫。
杀人是不好，可若是杀一个人，可以让大多数百姓好过，那这个人就该死。
父皇看着，一句话没说。
文武看着，也没人站出来说自己的不是。
身为太子，身为储君，不表现出来一些龙威，不展示下龙爪的锋利，如何能镇得住官场，慑服得了勋贵？
宋濂教导自己，仁慈是明君的品性。
顾正臣教导自己，杀人，也是实现仁慈的手段。只不过这仁慈不是给贪官污吏，而是给百姓的。
大多数百姓，大多数人的日子，才是治国的根本。
弄死一些蛀虫，不是坏事，而是好事。
自己也体会到了百姓拥护，垂泪送别的滋味，知道百姓盼的是什么。
别说杀了十几个人，就是再杀几十个，该动手时，自己也不会手软！
包括——
你在内！
朱标放下茶碗，深深看着孔希学：“其实，去年顾先生自山东返回金陵之后，父皇便有意召衍圣公入京，只是被孤拦了下来。因为孤想着，路途遥远，风高天寒，毕竟衍圣公年事已高。”
孔希学恭谨地回道：“多谢殿下垂爱。”
朱标手指点了点桌案，缓缓地问：“难道衍圣公不好奇，父皇为何想召衍圣公南下金陵，也不好奇，顾先生为何突然被削去了爵位？这些隐秘背后——可都与衍圣公有关啊……”
「有读者说，关于澳洲对待土着的内容不合适，有些屠杀成分，和野蛮西方没啥区别。
这涉及到一个经济发展、原始积累的问题。要实现经济大发展，各种原始积累，奠定基础，最根本的东西，那就是低成本人力，西方到处运黑人就是如此。
有人说，咱们国家没有过掠夺黑人，殖民他国，为啥有三十年经济腾飞？
咱们那三十年的是没用殖民掠夺人口的方式，但所有的压力，都给了农民，甚至还因此闹出了人命。
经济发展不是没有代价的，现在条件好了，但也不要忘记是谁在打的根基，是谁在夯实了腾飞的基础。.
从农民兄弟到带着鄙视意味的农民工，当真只是一个称呼的改变吗？你讲理性，也应该回头看看历史深处是谁的肩膀沉重，是谁在挑担子。
我个人认为，在压榨自家百姓、牺牲自家人与压榨土着的选择上，我个人倾向于后者。」